杂志简介

《诗道中华》

诗 道

(1).作诗的规律、主张和方法。 唐 皎然《诗式·重意诗例》:“但见情性,不覩文字,盖诗道之极也。” 柳亚子《胡寄尘诗序》:“虽然,今日诗道之弊,其本原尚不在此。”(2).谓作诗之事。 宋 孙光宪《北梦琐言》卷六:“ 薛许州 能 ,以诗道为己任。” 元 刘诜《作诗能穷人》诗:“穷通信有命,诗道未可薄。”

道可道,是可见之道,非常道,是不可见之道。所谓道,通之而已。有天道、地道、人道、自然之道,所谓道之于天、地、人、自然,也所谓心通之于物。如此,也有为诗之道,谓道之于诗,别言之,通之于诗。


    通之,须有起点、有路径、有目标。路径不提,所谓条条大路通罗马。我关注起点和目标,谚曰:“人平不语、水平不流”,这个平所谓凡常也如之物,恰是不凡非常之根基。怎么说这个话呢?先从不道不通说起,就是你那个路径不存在,差个起理。

 民间有句恶谚叫作:“屌子讲格调,不是太高,就是太低”。一会太高,一会太低,如何也不成道理。道固然似乎有,理显然没有。道理是纵横兼顾的,横的不顾,纵千里马,如何跨越死隔?所以,诗道其实不是诗道,而是诗通,看起来不可见,其实可见,诗道理者,心如也。


    心如之物,理为我也如何,道为我才如何。如何通?我也如何我才如何。明白这个道理,做诗就不是做诗了,而是做人。做人是了伦理,这个伦理不仅仅是为事的伦理,而是万物与我为一的伦理,有我我之内自在,无我我之外自然。自然履于先也、自在达于后才。所谓自由,我之内由我、我之外由他。


    自然止乎可、自在止乎无不可、自由止乎诗。也可才无不可,可人、不可人,其差隔之至。可,非他物,彼此之物,常物,无不可,非常之物,是诗物。从常物到诗物,有没有路径,通与不通,就不是问题了。常物不太低,诗物不太高,所谓我也如何我才能如何。


在当下,诗是什么?

——是无病呻吟的哀怨;是自我幽闭的顾影自怜,是女性打开身体的那种燥热与迷乱;是藏在街角那种无绪迷濛的眼神;还是后现代语词中逃逸的夜枭一样,数着自己骨头的日子。

这些艰涩的词语,反讽,解构整个生活,日子过得紧张而慌乱,我担心,那扇进出的玻璃门,有一天会突然醒来,走入我,然后与我一道迷失。

诗有道,诗道是一种及于精神高度的追求,是殉道者之于麦加,是那个指月之手。

诗道是及于文体创作的格,是诗艺的至高境界,是诗美体验的唯美探求。

诗道是开在阳光下的花朵,他高贵,热烈的绽放。

诗道是民族精神最真实的再现,与个人体验的高度融合,诗道是诗学体验中所传递出的大爱,大智慧,大境界;是诗学正统的回归,是诗教的终极关怀!

简言之,诗道就是诗歌最真实的良心!




 

图形是在圆的背景下,一个甲骨文的“舌”,古人以圆为天,为天立言,即诗道;

同时言为心声,诗立言,诗言志,是故以舌为言,下部为“D”D为道的首字母,意即在道上立言,亦诗道也!

内涵:

一、体现了中华民族的诗道与诗教的社会功能,诗道是诗歌追求的终极目标,是及于诗歌世界观,诗歌导向,理念,民族精神,与价值取向的综合体现,是弘扬中华诗艺的根性所在,是衡量诗歌民族性与世界性唯一尺度,是诗歌大宇宙观的灵魂所在。

二、体现大诗歌观,他是诗到中华的谐音,适应大诗歌观,大境界,大视野。以抵制当前诗歌低迷的乱象。


 

《诗道中华》简介

《诗道中华》是中华诗院主办,由著名国学大师,著名诗人、书法家李远山担任总编,拥有一流的诗人、艺术家、编辑加盟组建的编辑团队。她依托中华诗院强大的文化底蕴,以北京为中心的地理优势,以当代主要实力诗人、艺术家、学者为阵容的作者队伍,以北国诗都为文化载体,着力打造国内首屈一指,国际一流的集新媒体,网刊,电子exe,高档纸刊,及网站于一体的大型诗词刊物。

口号:扬中华诗艺,传诗道精神

宗旨:弘扬传统诗歌精神,重塑现代诗词韵律,解构现代诗歌语言体系,建构现代诗歌意境氛围。

理念:继承,创新,理性,经典。

人员配置:  

主 管单位:国家工商总局 

        中华人民共和国民政部

主办单位:中华诗院

  北京前沿新理念文化研究中心

协办单位:中房开拓投资集团

经营单位:北京远山中华诗词  

          文化发展有限公司      

编辑出版:诗道中华杂志社

地      址:北京市东城区领行国际中心1号楼1单元907室

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国内代号:2-291

出版日期:季末

刊      号: ISSN 1002-5278 

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社长: 李远山

名誉社长:谢雷

艺术指导:刘世民

副社长:董进杰

总编:谷淑君

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开本:787*1092,大小:180*260

纸张:80克轻型纸

页数: 128页

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